حرز امام علی (ع) ❤️ آداب نوشتن حرز رزق و روزی

حرز امام علی علیه السلام متن و آداب و نکات این حرز

حرز امام علی علیه السلام یکی از بهترین حرز ها میباشد که برای دفع بلا و طلسم و برای رزق و روزی تاثیرات خوبی دارد

متن حرز امام علی علیه السلام

حرزاول امیرالمومنین علیا عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي جَمَاعَةٌ مِنَ الْمَدَنِيِّينَ عَنِ الثَّقَفِيَ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ

بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي

إِسْمَاعِيلُ بْنُ جُوَيْبِرٍ عَنِ الصَّحَاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ ، قَالَ كُنتُ عِنْدَ عَلي بن أبي طالب جَالِساً فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُل مُتَغَيْرُ اللَّوْنِ فَقَالَ يَا لا

أمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي رَجُلٌ مِسْقَامُ كَثِيرُ الْأَوْجَاعِ فَعَلَّمْنِي دُعَاءُ أَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ أَعَلِّمُكَ دُعَاءً عَلَّمَهُ جَبْرَئِيلُ لِرَسُولِ اللهِ في مَرَضِ

الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَهُوَ هَذَا الدُّعَاءُ: «إِلَعِي كُلَّمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ بِنِعْمَةٍ قَل لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي وَكُلْمَا ابْتَلَيْتَنِي بِبَلِيَّةٍ قَلَ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي فَيَا مَنْ قَلْ

شُكْرِي عِنْدَ نِعَمِهِ فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَ يَا مَنْ قَلَّ صَبْرِي عِنْدَ بَلَائِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي وَ

يَا مَنْ رَآنِي عَلَى الْمَعَاصِي فَلَمْ يَفْضَحْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى الْخَطَايَا

فَلَمْ يُعَاقِبْنِي عَلَيْهَا صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَاشْفِنِي مِنْ مَرَضِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ بَعْدَ سَنَةٍ حَسَن اللَّوْنِ مُشْرَبَ الحُمْرَةِ قَالَ وَمَا دَعَوْتُ اللَّهُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَأَنَا سَقِيمُ إِلَّا شُفِيتُ

وَلَا مَرِيضٌ إِلَّا بَرَأْتُ وَمَا دَخَلْتُ عَلَى سُلْطَانٍ أَخَافُهُ إِلَّا رَدَّهُ اللهُ عَنِّي.

ترجمه فارسی حرز امام علی علیه السلام

الف: حرز مبارک جهت همه آزارها که از امیرالمؤمنین عال منقول است. روایت شده از عبد الله [علی خ. ل.] بن عبد الصمد که گفت:

حدیث نمودند مرا جماعتی از اهل مدینه از ثقفی که گفت حدیث نمود ما را یوسف از حسن بن ولید و او از عمرو [ عمرخ. ل.] بن محمد شیبانی از

ابراهیم بن عبد الرحمن کوفی، از محمد بن فضیل بن عرفان بن عمران که گفت حکایت کرده ما را اسماعیل بن جویر [جويبرخ. ل.] از ضحاک

از ابن عباس که خدمت امیرالمؤمنین على بن ابى طالب نشسته بودم مردی نزد آن حضرت آمد که رنگ او گفت: «یا امیرالمؤمنین بدرستی

که من مردی علیل و اکثر اوقات صاحب دردم، پس به من دعائی را تعلیم نمائید که به برکت او شفا یابم.» حضرت فرمودند که دعائی به تو تعلیم

نمایم که آن را جبرئیل در بیماری حسن و امام حسین به پیامبر تعلیم نموده است و آن دعا چنین بوده است: «ای خدای من هر وقت نعمتی را بر

من بخشیدی شکر من اندک و هر وقت مرا به بلایی امتحان نموده ای، صبر من که اندک است شکر من نزد نعمتهای او اما محروم نساخته ای مرا

و ای کسی که صبر من در امتحانات او اندک است اما ترک ننموده ای یاری مرا و ای

کسی که مرا بر گناهان دیده ای اما رسوا نکرده ای و ای مرا بر

خطاها دیده ای اما عقاب ننمودهای رحمت فرست بر محمد و آل محمد و مرا بیامرز و مرا

از این بیماری شفا بده بدرستی که تو بر همه چیز قادری ابن عباس گفت:

«بعد از یک سال آن شخص بیمار را دیدم که خوب :گفت هیچ شده بود و رنگی داشت در نهایت

خوبی و سرخ روئی و به من گاه خدای خود را در حالت بیماری

به این دعا نخواندم مگر آنکه شفا یافتم و در هیچ دردی نخواندم مگر آن که از آن درد نجات

یافتم و داخل نشدم بر هیچ پادشاهی که میترسیدم از جور.

او مگر آن که خدای تعالی ظلم و ستم او را از من دفع کرد.

اعتبار سنجی

در اعتبار سنجی این حرز فارغ از توجه به ارزش کتاب و قدر مولف به سند و تکرار محتوا در روایات دیگر می پردازیم. در ابتدای سند علی عبدالصمد

به عنوان شیخ سید بن طاووس ذکر شده است از ایشان در كتب رجالى متقدم ذكری نشده است و ایشان توثیق یا تضعیفی ندارد ولی در روایات مهج در ابتدای

بسیاری از نقلها واقع شده است و وقتی به اسناد روایات شیعه مراجعه میکنیم در برخی اسناد ایشان موجود است و با چند واسطه از شیخ صدوق

و محمد بن الحسن بن الولید نقل کرده است. مرحوم نمازی شاهرودی در مورد او میگوید:

بن على بن الحسن بن عبد الصمد التميمي: لم يذكروه. وصفه على بن طاووس، كما أمان الأخطار، بالشيخ السعيد، و ترضى عليه

ونقل عن كتابه منية الداعى الحرز المعروف بحرز الجواد ؛ على بن الا عبدالصمد تمیمی را رجالیون ذکر نکرده اند سید بن طاووس در کتاب امان الاخطار

او را به شیخ سعادتمند وصف کرده و رضی الله عنه گفته است و از کتاب منيه الداعى او حرز امام جواد را ذکر کرده است. الصمد اکثر حرزهای

مهج الدعوات از کتاب منية الداعي على بن عبد او دارد نقل شده است با اطمینان و وثوقی که سید بن طاووس به اوصافی که در مورد او بکار برده است

حداقل توصیف در شأن او كلمه «ثقة» است.

همچنین ثقفی و یوسف نیز در روایت معلوم نیستند و با توجه به اینکه كتب رجالى متقدم، راویان تا زمان شیخ طوسی را بررسی کرده اند

و این افراد مربوط به بعد از شیخ صدوقند لذا در کتب رجالی نمیتوان از آنها نامی یافت بنابراین از طریق سند نتیجه ای حاصل نمی شود.

۱. مستدركات علم رجال، ج ۵، ص ۴۵۹

اما محتوای این حرز در روایات و ادعیه دیگر مکرر ذکر شده است از جمله در دعای امام سجاد که در منابع فریقین آمده و حرز امام موسی

بن جعفر و دعای امام صادق و دعای اسماء حسنای الهی که از پیامبره نقل شده، مضمون این حرز تکرار شده است.

مضمون این حرز در حرز امام موسی بن جعفر عا وقتی هارون تصمیم بر قتل ایشان گرفته بود، آمده است و با این حرز از شرهارون و تصمیم

او بر قتل ایشان نجات یافتند این حرز در مهج الدعوات نقل شده است. همچنین در مضمون حرزی که در جنگ احزاب جبرئیل به حضرت امیرالمومنین لالالالا آموخت نیز این گونه آمده است.

«اللَّهُمَّ احْرُسْنَا بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ وَاكْتُفْنَا بِرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ وَ أَعِزَّنَا بِسُلْطَانِكَ الَّذِي لَا يُضَامُ وَارْحَمْنَا بِقُدْرَتِكَ عَلَيْنَا وَلَا تُهْلِكُنا وأنتَ الرَّجَاءُ رَبِّ

كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ قَلَ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي وَكَمْ مِنْ بَلِيَّةٍ ابْتَلَيْتَنِي بِهَا قَل لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي فَيَا مَنْ قَلَّ عِنْدَ نِعْمَتِهِ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي

وَ يَا مَنْ قَلَّ عِنْدَ بَلِيَّتِهِ صَبْرِي فَلَمْ يَخْذُلْنِي يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَنْقَضِي أَبَداً وَ يَا ذَا النَّعْمَاءِ الَّتِي لَا تُحْصَى عَدَداً أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ

عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرِينَ وَ أَدْرَا بِكَ فِي نُحُورِ الْأَعْدَاءِ وَالْجَبَّارِين.

دعای اسمای حسنای پیامبر نیز همین مضمون تکرار شده اللَّهُمَّ كَمْ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ قَلَ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي وَكَمْ مِنْ بَلِيَّةٍ ابْتَليْتَنِي بِهَا قَل

لك عِنْدَهَا صَبْرِي فَيَا مَنْ قَلَ عِنْدَ نِعْمَتِهِ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَ يَا مَنْ قُل عِنْدَ بَلِيَّتِهِ صَبْرِي فَلَمْ يَخْذُلْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى الْخَطَايَا وَالْمَعَاصِي

فَسَتَرَهَا عَلَيَّ وَ لَمْ يَفْضَحْنِي وَرَآني مُقِيمَا عَلَى مَا يَكْرَهُ مِنَ الزَّلاتِ وَالْهَفَوَاتِ فَلَمْ يَشْهَرْنِي وَكَانَ

۱ . ص۱۵۱؛ ارشاد، ج۲، ص ۱۵۱؛ شرح الاخبار، ج ۳، ص ۲۷۴؛ صحیفه سجادیه ابطحی)، ص ۳۶۵.

٢ . الشكر لله ابن ابی الدنیا، ص ۸۵؛ شعب الایمان ، ج۴، ص۱۴۰

3. الفرج بعد الشدة، ج۱، ص۷۰؛ مصباح کفعمی، ص۲۳۵.

4. مهج الدعوات، ص۱۹۱.

بي حَفِياً وَبِمَا وَعَدَنِي مِنْ خَيْرٍ مَلِيَا وَخَلَقَنِي سَلِيماً سَويَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَدْعُوكَ يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لَا يَنْقَضِي أَبَداً وَ يَا ذَا الْمَنِ الَّذِي

لَا يَفْنَى أَبَداً وَ يَا ذَا النِّعَمِ الَّتِي لا تُحْصَى عَدَداً احْفَظْنِي فِيمَا غَابَ عَنِّي وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي فِيمَا أَحْصَرْتَهُ عَلَيَّ فَيُهْلِكَنِي إِنَّكَ جَوَادٌ كَرِيمٌ.

لغات

:مسقام بیمار یا کسی که زیاد بیمار میشود سقم: مرض است. مفردات راغب در فرق بین سقم و مرض میگوید

سقم مرض مخصوص بدن است اما مرض در مورد اعم از بدن و نفس است.

توضيح و تفسير

معبودا هر آن گاه که نعمتی بر من ارزانی داشتی در هنگام آن نعمت شکر من قلیل و ناچیز بود چگونه) شکر کنم که توفیق و تحقق شکر نیز

به توفیق و عنایت تو بود و همچنین در برابر آن نعمت شکر گذاری من ناچیز بود هر آنچه انجام دهم ناچیز است و قابل قیاس با هر یک از نعمتهای تو نیست

و هرگاه مرا به بلایی مبتلا کردی در زمان ابتلاء صبر من کم و ناچیز بود، پس ای کسی که شکرگزاری من در که صبر من در برابر نعمت هایش

ناچیز بود ولی مرا محروم نکرد و ای کسی که برابر بلایش کم بود ولی مرا رها نکرد چرا که وقتی در هنگام بلا در هنگام بلا صبر کم باشد نیت و انگیزه آلوده و

رفتارها ناشایست و رذایل اخلاقی بروز مییابد ای کسی که مرا بر معاصی یافت ولی رسوایم نکرد معلوم میشود معاصی گناهانی است

که شخص را بی آبرو می کند و اعتبار او را از بین میبرد و ای کسی که مرا بر خطایا یافت ولی عقوبتم نکرد و عاقبت بد آن خطاها را از من بازداشت

(معلوم میشود خطایا گناهانی است که به واسطه گام کج نهادن و مسیر را کج رفتن عاقبت بدی دارد و در پایان بدی هایش

به انسان میرسد تو وقتی چنین اوصافی داری صلوات خود

۱ . البلد الامين والدرع الحصين، ص ۴۲۳.

را بر محمد و آل او بفرست که این دعا را رد نخواهی کرد و به واسطه قرین بودن دعایم به صلوات دعای مرا نیز مستجاب کن دعای من این است

که گناهم را بپوشانی و ببخشی که اگر آن را نبخشی بقیه دعایم ابتر می شود و مستجاب نخواهد شد و پس از بخشش گناهان بیماریم را نیز

شفا بده که قدرت تو مطلق است و بر هر چیزی قادر هستی.

نكات حرز امام علی

لی با توجه به اینکه واغفر لي ذنبی را حضرت بر «واشفنی مرضی مقدم داشته است معلوم میشود آمرزش

گناهان شرط استجابت دعا و شفایامراض کسی است که دعا میکند.

نعمت: شکر و بلا با حرز امام علی

صبر: صبر و شکر در متون دینی بسیار با هم بکار رفته اند و تأکید فراوان

بر شکرگزاری بر نعمتها و صبر در گرفتاریها شده است

بین معصیت و فضیحت و خطایا و عقوبت ارتباط معنایی هست و باید سر فهمید خطا با معصیت چه تفاوتی دارد؟

معاصی عصیان و سرکشی گناهی است که شخص را بی آبرو میکند و اعتبار

او را از بین خطایا گناهانی است که به واسطه گام کج نهادن

و مسیر را کج رفتن عاقبت بدی دارد و در پایان بدیهایش به انسان میرسد.

صلوات قبل از دعا تاثیر در استجابت دعا دارد.

در مورد نحوه کاربرد این حرز میتوان :گفت اولاً این حرز به صورت خواندن و قرائت

کردن مورد استفاده قرار میگیرد و ثانیاً برای دفع و برطرف شدن

انواع بیماریها حتی بیماریهای لاعلاج و برای دفع شر سلطان جائر و دور شدن

بلاها و حتی از بین بردن نقشه قتل، مفید است البته قسمت

اول حرز مشترک است و سپس باید بعد از خطابات دعا کرد اگر برای شفای

مرض باشد عبارت (واشفنی) مرضی میآید و اگر برای دفع سلطان

حرز امام علی

باشد عبارات دیگری که در حرزها آمده است. البته شخص بیمار بعد از شفا یافتن به ابن عباس گفته است که این حرز را برای دفع شر سلطان

نیز خوانده است و مفید بوده است لکن به نظر میرسد منظور او نیز این بوده

از جملات ابتدایی به جای واشفنی (مرضی باید عبارت دعای

دفع سلطان را به کار برد و آنچه موجب استجابت این دعاست این است که

این عبارت فيا من قل شكرى عند نعمه فلم يحرمنى، و يا من قل

صبرى عند بلائه فلم يخذلني و يا من رأنى على الخطايا فلم يفضحنى، و يا من

رآني على المعاصى فلم يعاقبنی (علیها از روی اخلاص خوانده شود.

فروش ویژه حرز امام جواد علیه السلام